【讀後雜感】《伊本．巴杜達遊記》

十四世紀伊斯蘭法學者「巴杜達（Ibn Battutah）」的世界遊記。我認為伊斯蘭在中古時代的七百年擴張，讓他得以完成這項壯舉︰
　
由於伊斯蘭教的成功推廣，使得歐亞非各地的政治與宗教菁英們，結成了跨國家的世界性社群。因此身為宗教法學者的巴杜達，到達陌生的環境時，仍能得到當地社群的尊重與資助；即使他僅懂阿拉伯語和波斯語，但各地的穆斯林仍能為他作翻譯，環遊世界暢通無阻。
　
這部節譯本中，巴杜達在印度次大陸的遊記，應該算是最吸引人的部分，因為他在此處與各處蘇丹有所來往並擔任官職，還戲劇性地參與戰爭受俘與海難。至於巴杜達的中國遊記部分，由於明顯看出他只待在泉州福州廣州和杭州幾個大城市，並且生活圈只留在當地穆斯林社群中，趣味性不足……
　
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此外，我在閱讀伊斯蘭信仰作者的書中，當作者談到某位尊敬的宗教人士或長輩或各式物件時，常常見到在文句中夾入一些頌揚括號。比如︰
　
◎我們親吻為先知（願真主賜他祝福與平安，使他安息）啜泣的那棵棕櫚樹之殘存樹幹。
　
◎我們後來出發前往聖城麥加（願至高真主使其尊貴），駐紮在諸胡萊法清真寺的附近。
　
◎我們在開羅得知信士的指揮官、正道的守護者、篤信真主之人，也就是我們的主人阿布．伊南（願至高真主佑助他）——他已經以真主之名一統馬林朝四散的疆土。
　
一開始讀得很不能適應。後來再想想，這不過就像是各種語言中都會有的敬語、尊稱一樣，是源於文化上的習慣。記得以前讀到某西方人士講到中國皇帝的「『聖』旨」一詞，大作文章認定中國人普遍迷信到將皇帝的話語給「神聖化」，差不多就是這種文化差異的少見多怪現象了……
2018.8.20