搞歷史有項原則︰A 書上面有記載，B 書上也有記載，而且 A 書和 B 書時間相仿、各有不同的獨立撰述者或立場，結果，兩書若同樣地描述到某一人事物，那麼該史事的真實性就很大了。所以我雖然酸腐成性，對歷史傳奇人物與故事多抱懷疑態度；不過呢，正由於古羅馬《塔西佗編年史》上，以完全負面的態度描述了耶穌經法律審判而遭到釘死一事，使得 TG 從不懷疑「耶穌其人」的存在（當然，不少關於早期教會的細節、與耶穌弟子們的恩怨諸事，正如儒門在孔子死後的發展一樣，可疑之處太多了……）。
至於發生在春秋戰國之交的《伍子胥演義》中，有個創造出「風林火山」宣傳用語的軍事家（武田信玄要付版權費哩……），是伍子胥老兄的戰友「孫武」。孫武不知從何而來，幫著吳國國王闔閭練了支兩百人的娘子軍（還殺了人家兩個寵妃），然後呢，也不知在什麼時候，孫武先生就飄然而去了。
傳統文人一直有種「諸葛亮情結」。他們呢，心裡頭非常想做大官、做大事，但一定要人家「請」他們當官，像大耳兒劉備那樣三顧茅廬一番，然後 才說為天下蒼生之福，勉為其難地出山，這是第一項。中間，有好多數不完的情結，此處不談。文人的「諸葛亮情結」的最後一項，就是這些傳統文人要在功成之後，拋下一切榮華，跑去山林裡「隱」起來，白髮長鬚，雲間撥弦，終考餘年，最好還能避穀行氣，乘雲羽化仙去。所以在伍子胥把殺父仇人楚平王從墳墓挖出來鞭屍，或許軍事專家「孫武」就此辭別而去，想必這是傳統文人將自己的願望情感，以小說的方式給投射到他身上去了。
流傳的孫武故事，整理起來有三事︰第一，幫吳國練出一支娘子軍，順便殺了兩個吳王妃子立威。第二，功成身退，不知所終。第三，著書立說，寫下了《孫子兵法十三篇》，流傳至今。其實這三事都有問題可談。
首先，練娘子軍一事，這是一則非常吸引人的小說，具有好故事所需要的一切元素，後世也有不少仿作。但放在現實上，TG 敢跟人打賭一塊錢，這件事，絕．對．是．假．的。我一直覺得，沒掌過權位、沒待過公家機關組織的，都很喜歡自我幻想︰「要是由我掌權的話，我要這樣做那樣 做，結果一定會這樣那樣，最後美麗新世界期期可待。」其實這種幻想，就跟 TG 現在在 FB 扯蛋一樣，純粹是自 high 罷了。在現實中，根本不是想怎麼決策就能怎麼決策，而是那種幻想決策，根本就說不出口、或者一說出口，便遭到自己同仁長官下屬一陣白眼，把你當瘋子。
如果二百娘子軍是內廷宮女們百般無聊玩出來的把戲，外臣孫武，除非自我閹割當太監，否則怎能出入宮門當自家廚房一樣方便？如果娘子軍要出宮 到外頭的校場去，那麼孫武雖然不用「自宮」了，但這群嬌嬌女可都是「貴族出身」的（歷史迷思破解之一︰後宮妃子都是出身良好才得以被「選」的。由於我們現代人的生活物質條件比古代好太多了，都忘了過去庶民生活條件和貴族有絕大差異。試想，一個麗質天生的美女生活在民間，姑且不論衣裝打扮，如果她頂上長滿頭蝨、滿口齲齒黃牙、皮膚粗糙、渾身異臭，這種「民間美女」，哪個君王想要？「君王強占民女」，除非是患有怪異性癖好者的例外事件，否則不可能會是常態……），她們的專長是「媚道」和後宮裡的結盟內鬥。突然把她們丟去當兵卒操練，能練出什麼鳥？黃埔軍校新生踢正步三個月，就被譏為毫無戰鬥力；孫武所練的娘子兵，只懂得向左轉向右轉齊步走起立蹲下，說要能「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也」，吹牛！更不用說濫殺國王愛妾，就算吳王心胸寬大，這兩位寵妃的娘家，怎麼不跟孫先生拼命？（除非，這是吳王闔閭剷除國內貴族的陰謀，和孫武聯手合唱的一齣雙潢好戲……）
孫武的事蹟，在先秦書籍中，完全沒有提到，在文獻的考據方法上，「孫武其人」的存在與否，是個大問題。我們現在所知道的寥寥幾項事蹟，全都是進入漢朝才出現的「小說」情節。《史記．孫子吳起列傳》中，除了寫孫武練娘子軍外，接下來全都在講兩百年後「齊國孫臏」的事。孫臏可是真切的人物，不同的先秦古籍都有見到，毫無存在疑慮。因此，錢穆才會提出「孫武孫臏本是一人」的理論。
關於《孫子兵法十三篇》，其實看多先秦書籍或銘文的人全都能同意，《孫子兵法》絕對不是一本「古書」，至少，本書絕對不如傳說中的「古」， 更像是戰國中末期時代才成書的筆法。新出土的《銀雀山漢簡．孫子兵法》竹簡，在〈用間〉一篇中還有「燕之興也，蘇秦在齊」一句，放在傳統文本「殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷」並列。蘇秦是燕昭王時代（~300 BC 之後）的人，和吳王闔閭、夫差（473 BC 之前）根本不是同一時代，所以《孫子兵法》的著書者孫武，不可能拿他活動時間之後的一百七十年後的事情當例子。
當然，為這一則「蘇秦在齊」的時序矛盾而解套的方式，就是把「書」和「人」分開。人，當然有合理的存活時間上限和下限。書，則從醞釀、成形、書寫、流傳、定本，時間可以延達數百年或千年。如果承認孫武是伍子胥的同代人，而且孫武寫下《孫子兵法》一書的話，那麼，流傳在我們手上的紙頁印刷書《孫子兵法》，不保證一字一句都能和孫武其人親手所寫，都能完全對應，而是經過該學派的增刪編整而成的。這個原則，也和「老子其人」和《老子道德經》一樣通用 ︰今天的《老子道德經》傳本內容，絕對晚於孔子生活的年代；所謂老子騎青牛西出函谷關度化釋迦牟尼，留下道德經五千言，同樣是則很棒的故事，但在事實上，也同樣是「假的」。
「老子」的事情太多，扯也扯不完。速速拉回。
從《史記》中可以明顯看到，司馬遷談孫武，僅僅是為了交代這篇列傳主角「齊國孫臏」家世，說孫臏有位很厲害、寫有一本暢銷著作的祖先罷了，代表他也不清楚孫武有什麼好談的，所以只採了一則「練娘子兵」的趣聞。先秦時代的《左傳》裡寫吳國攻楚，行軍布陣和進展講得詳細，但吳國臣子中只見伍子胥、太宰嚭的表現，從頭到尾，連個姓孫的影子都沒有。所以對此人的推論，有以下四種︰
1. 沒有孫武這個人；
2. 有孫武這個人，不過他在當時的吳國政府中並不重要，或是任職時間短、早已離去；
3. 有孫武這個人，他也很重要，但史書沒認真寫，只保留在稗官小說之中；
4. 有孫武這個人，不過他當時不叫孫武。
若採答案1，則是上個世代不少學者的理論，從流傳到今天的書本《孫子兵法》內容可以為證。答案2，是前一個答案的妥協版。答案3，有小說家的風格，小說萬歲、正史站一邊涼快去。至於 TG 的想法，是答案4。
前幾天在寫「夏姬故事」時，就已經大略談到這一段。楚國的申公巫臣（屈氏），帶著當時的絕代大美女夏姬（少孔）私奔而去。楚王殺了屈氏全家，這個怨當然結了下來。貴族成員私自出奔，原本就屬於「叛國罪」。（所以 TG 才一直覺得「介子推歸隱」一事有蹊蹺……）至於巫臣投奔的地方，是晉國。而晉國自晉文公之後，便是代表中原華夏各國的霸主，領導對抗南方的楚國。作為一個楚國叛臣，自然投了晉國。
晉國和楚國對峙，到這時已經過了四十年，大會戰雖然不多（三場），但為了爭奪淮河區的附庸國，小型的打架也從來沒少過。這時，由於下半身無 節操的巫臣叛楚而來，晉國當然要好好利用。國際政治，從古到今都一樣，大國最愛用的一個策略，就是扶持敵人身旁的諸小國，讓他們在敵人後方拼命騷擾。所以巫臣投晉之後，前 584 年，晉國就派他到了楚國的後方，去教導吳國那群原住民生番練兵了。吳國雖然號稱是由周文王的太伯公所建立（應該又是假的……），但東周吳國真正的「歷史時代」，是直到巫臣出使吳國才開始。
差不多發生在同一世代，國際之間發起有所謂的「弭兵之會」，晉楚兩國劃分好勢力範圍，大家和平共存。當然古人和今人一模一樣，所謂的國際高峰會議、國際條約，都是在欺騙那些拳頭不夠硬的小朋友國家的，大國根本從不放在心上的（所以拼死命去證明《開羅宣言》是假的，那究竟在幹嘛呀……？）。大國外交就是如此，代理人戰爭（Proxy Wars）這招最好用，只重過程，不在乎結果。對晉國來講，吳國能不能打敗楚國，他們一點都不關心，兩敗俱傷最好。晉國方面只需要出點錢，然後就能捅楚國的後門，何樂而不為？
自此之後，我們發現晉吳兩國互相交好，生番變熟番，吳國也穿上文雅的外衣，比華夏人更像華夏，所以才有「吳公子季札」跑到魯國去聽古典音樂，音樂鑑賞能力之高，嚇倒當時中原禮儀之邦的一大堆貴族︰獦獠之子如此了得！
因此我們絕對能夠很肯定地說，春秋吳國興起，是中原列強刻意扶持起來的成果，估計魯君娶吳國公主，是魯國聯晉抗齊的一種標誌行為。而在楚國王室的所見觀點中，他們發現，原本不過是一個「彭蠡洞主」的地方騷亂，乖乖不得了，怎麼突然冒出了擁有水陸兩棲部隊的兇狠國王，兩三年就按時衝過來入寇一次？
前 522 年，還是男人下半身的問題。楚平王要為「太子建」娶媳婦，找到了秦國，秦哀公把女兒「孟嬴」嫁給了楚太子。不過呢，原本的公公楚平王看了這位漂亮媳婦，愈看愈滿意，最後決定不給兒子當老婆，就直接給「納」了進來；為這件「公公為老公」事件而穿針引線的，是楚臣「費無極」（有的寫作費無忌）。費無極得了眼前 之寵，也得顧慮未來之憂。要是不久之後，楚平王死了，太子建登基為王，新任國王豈能不報這奪妻之仇。所以費無極為了自己好，便放了一個大絕「誣以謀反」︰向楚平王告發太子有謀反之舉。誣陷成功，太子逃走，太子太傅伍奢被楚王殺掉了；伍奢之子、大名鼎鼎的伍子胥，也在這一年投奔吳國，幫著「吳公子光」暗殺掉吳國國王，成了新任的「吳王闔閭」身邊的重臣。
後來的歷史發展我們都知道，伍子胥很猛，猛到直接攻下了楚國國都，吳國大肆掠奪、凱旋而歸。我們可以說，這一切都是楚平王搶媳婦所惹來的禍。（嗯，楚國後來奇跡似的復國，居然也是托了楚平王搶媳婦之福……戰國風雲，實在吊詭。）
伍子胥頭髮有沒有變白，TG 並不關心。但在吳國闔閭的朝廷內，伍子胥一定是「反楚派」。而吳國一向的基本國策就是「親晉」。「親晉」和「反楚」是可以完全相容與配套在一起的。朝廷中，反楚的代表是伍子胥，而親晉的代表——或者說是晉國駐吳國代表——會是誰呢？TG 大膽地猜測，那就是後世所謂的「孫武」先生。
寫創作的文章，都會不經意地反復講些口頭禪。正如 TG 評論史上的有名暴君，總是要提起「世間絕無大魔王」這句話，那是環境條件達成的結果。所以同樣地，「世間絕無大猛人」，伍子胥也是人，不可能一個人扛著兵器就能刨人墳墓、毀人國都。阿兵哥要吃飯、死掉的兵卒要撫卹和充員、部隊要有源源不絕的後勤支援，在這方面，他有吳國國王的大力支持，no problem。
但除此之外的重要因素，即吳國必須打點國際局勢。征楚過程中，如果淮河諸國、甚至像北方齊魯晉這些大國，打著「救楚」的旗號，那局面就超級棘手了。那位「晉國駐吳國代表」孫武先生，所扮演的正是這種角色。因此伐楚過程中，除了（楚國暗中支持的）越國在背後擾亂之外，好像還沒樣像的第三勢力在作梗哩！
這位「晉國駐吳國代表」，究竟叫不叫「孫武」，TG 並不能肯定，不過他與晉國的淵源，倒是有個旁證。
先秦儒家最後一位代表人物，也就是留下《荀子》這部書的推定作者，就是「荀況」，又叫「孫況」、「孫卿子」。換句話說，「孫」、「荀」兩字，音同互用。別說「行不改名，坐不改姓」，在文字規範訂立之前，貢贛、燕晏、游遊、平坪、郜曹、容頌等這些個漢字，在先秦時代，都隨便你用，老師都不會糾錯扣分的。
春秋晉國的朝廷裡，除了國君本身這支「公族王室」之外，還有一堆大大小小的「大夫」這類次級貴族家族成員。經過一番長期的砍殺，到春秋晚期，除了最後來個三家分晉的「韓氏、趙氏、魏氏」之外，當時晉國的大貴族，還有「中行氏」、「范氏」和「智氏」三支。「中行氏」這一支，他們所用的姓氏，就是「荀／孫」。毫不意外地，那位儒家學派的「荀子」先生，正是晉國這支貴族名流之後，所以他的姓氏中才有「荀」和「孫」兩種稱法。
或許是巧合吧。就在伍子胥投奔吳國，正在整軍經武時，晉國的大貴族中行氏家主，就叫作「荀吳」，在位年間為前554 - 前519年。而伍子胥在柏舉之戰（前 506 年）滅掉楚軍主力、楚昭王出奔時，荀吳已死，由其子繼位。荀吳在晉國活動的時間，正好與「孫武傳說」在小說裡活動的時間重合。
荀吳在晉國很忙，當然沒空去和伍子胥闔閭那邊摻和。不過想到當時晉吳兩國關係，他應該有可能派個同宗族的子弟，代表中行氏或晉國進駐吳國，並發揮晉國的外交影響力，阻卻其它列強暗助楚國的行為。這位晉國中行家族的代表，在吳國攻楚的作用是間接的，所以後人大概都曉得吳國有這號人物或勢力的存在，卻沒有明白外顯的人物事蹟可講，所以統稱是「荀吳勢力」在幫助吳王闔閭。「荀吳」一名，在這邊轉著轉著，後來就成了「孫武」了。「荀」轉「孫」是規範 轉換；「吳」轉「武」，則是有點非規範化的誤傳。
後來吳越春秋的發展，我們也都知道，吳國在夫差手上滅亡。不過在吳國即將滅亡之前，為什麼中原諸國都沒有反應？至少身為老大哥的晉國，應該要對這位小弟有所表示吧。《清華簡．二十章》有段話寫得很好︰「晉簡公會諸侯，以與夫差王相見于黃池。越王勾踐克吳，越人因襲吳之與晉爲好。」意思是說，以晉國的立場，只要江淮一帶有個國家願意當個聽話的小老弟就好，不管它的國名叫「吳」或是叫「越」。
但 TG 更進一層地猜測，同樣不容忽視的一點，即晉國和吳國建立起親密關係的這位關鍵人士「孫武」，是出自於「中行氏／荀氏」的這支家族。中行氏家族，在前 490 年，被趙智魏韓一起聯合攻滅。所以到了前 473 年，吳王夫差失了這支有力外援，就只能被句踐給逼到走投無路而自殺了……
再過二十年後，三家分晉，晉國再無中行氏之名，僅能以荀氏家族親附於新的統治者。
再繼續扯最後一段……
這支「前．晉國駐吳代表」孫武家族，可能和范蠡一樣，在吳國滅亡後，舉家遷到了齊國去，以後就直接姓「孫」不姓「荀」了。一百多年後，在新居的齊地，出了個軍事家「孫臏」。
我們在「孫臏」故事的前半段讀到，他曾經入於魏惠王之下。不疑處有疑一番︰「齊國人」孫臏，為什麼能在「魏國」任職？齊魏關係，在當時好壞姑且不談，因為變來變去的。但我在乎的，可是封建時代，沒有「科舉取士」這回事；如果要在政府當官，一定要「靠關係」才行。（所以孔子只能在阿贛哥牽線的衛國當官，齊國楚國晉國都不得其門而入……）
TG 個人猜測，這支遷居齊國的「孫武」家族的後人，可能一直都與留在舊晉國的中行「荀家」有所來往。孫臏在鬼谷子下求學，屬小說之言，看過就好。他能入魏就仕，應該還是靠著魏國的荀家人關照所致。（龐涓，TG 推測他是歸化晉國的犬戎之後。待查……）
但後來正如大家所知，孫臏被龐涓構陷，遭刑斷肢，說他有勾結齊國之虞。但我們必須懷疑的一點，孫臏來自齊國，是明擺著的事實，龐涓拿這件事整他，理由實在不像樣，好像龐涓和魏惠王是一對健忘低能的君臣︰知道你有可能叛國、便提供機會給你叛國、最後再指責你叛國。這什麼邏輯呀？
TG 自己的解答和前一問題相同，正與孫臏一開始能在魏國就職的理由一樣︰魏國的荀家。或許這魏國荀家真的是遭到冤枉、或許他們念念不忘中行氏的輝煌而真的有復興之意。但待在魏國的荀家，應該還是有些能力足以發動反魏抗爭，影響魏惠王的政權。魏惠王和龐涓，只有抓著這件事猛打，才有可能把人丟到監獄。（歷史迷思破解之一︰能在史書上留下名姓的人物，除非特別指明，否則都不會是庶民百姓。要整他們，即使荒唐，還請先找個經過 ISO 認證標準的理由……）統治者的懲罰程度，和被統治者的反抗能力是成正比的。因此孫臏先生，在這場魏國國內的整肅中遭到牽連，從此之後，他便以渾號「臏」而 流傳於世了。
2015.12.14
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