在我成年之前所得到的印象,「波斯」在世洋的上古史中,都是作為以歐洲希臘羅馬主軸敘述中,一個作為襯比烘托主角的「重要配角」而存在。到了中古史以後,「波斯」便消失了,直至現代才又因為美國的敵視而再度扮演著襯托正義主角的「重要配角/大壞蛋」出現在西方的新聞主流中。而且由於宗教與地域的關係,坊間對於「伊朗」和「阿拉伯」兩種符碼的辨別,也是常見混淆狀況。
若以一個純旁觀者的立場來看,西亞內亞與地中海文化的五千年來歷史當中,各種族群來來往往,與上古歷史舞台曾扮演重要勢力者,至今仍能在血緣文化地域與記憶中牽上情感關連的,應該就屬於「波斯/伊朗」了。波斯自從阿契美尼德王朝建立起強盛的帝國以來,這個文明一直流傳到了現代。即使波斯在中古時期普遍改信了伊斯蘭,但波斯的伊斯蘭卻不是被原生地的阿拉伯伊斯蘭給「同化」,反倒是建立起帶有自身特色的「波斯化的伊斯蘭」。這麼一個源遠流長的民族自豪,難怪他們樂於保持著與「前伊斯蘭時代歷史」和諧共存的信心,不會因為後來興起激進意識形態而斬除文化的根源——這一點,在整個西亞眾多文明當中,只有波斯/伊朗才辦得到。
本書屬於入門介紹性質的書,並且偏重在「歷史」的層面,作了不少相關的探討。誠然,「西亞史」是不太可能乾淨地切割出單獨的「國別史」,因此講波斯的歷史,基本上也是將當時當地的各種大事件給涉入其中。不僅阿拉伯阿拔斯王朝(黑衣大食)當中的波斯勢力扮演重要角色,甚至連統治上層屬於蒙古部族的印度「蒙兀兒帝國」,在文化上也與波斯脫離不了關係。
對我這枚不懂伊朗歷史的文盲而言,這是本很不錯的書。
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【小小的扯淡】
巴勒維時代的伊朗,崇拜兩千五百年前阿契美尼德(哈哈麻你許)王朝的「居魯士」,因為他(和他的繼任者)統治了西亞到埃及,是個地域廣大的天朝帝國。
何梅尼時代的伊朗,崇拜四百年前薩法伊王朝的「阿巴斯」,因為他(和他的前任)不僅對抗傳統的阿拉伯哈里發與遜尼派的歐斯曼突厥國,更將什葉派伊斯蘭立為國教,是個信仰純化的現代神權國家。
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