【觀片小感】記錄片《耶穌受難像︰神聖的醜聞》

1. 我很好奇英語和法語中的「Scandal/ Scandale」的用法，譯成中文的「醜聞」似乎有些不恰當。中文的「醜聞」，自然是個完全的負面詞語，一但爆發，當事人將倍感羞恥。但在這部片子當中，所謂的「受指責一方／鬧出 Scandal 的一方」，反倒覺得自己堅持藝術創作的自由，而且是刻意向世人公開其所想傳達的意念。後來查了字典才曉得，Scandal 比較像是「引起公眾反感的行為」，中文的「醜聞」對譯有些過於狹隘了。

2. 這部記錄片《耶穌受難像︰神聖的醜聞（Crucifixion-the Holy Scandal）》是由一幅攝影創作「尿浸基督（Piss Christ）」——將基督受難像泡在尿液瓶裡的照片——的發表與遭受信徒破壞的事件，開始談論「基督受難像（Crucifixion）」的意義。

3. 由歷史研究曉得，「基督受難像」的出現很晚。目前最早的考古證據，是三世紀時的壁畫塗鴉，但那是教外人士對基督教的取笑︰一隻長著驢頭的人被釘死在十字架上，其旁有人加以崇拜，藉以表達教外人士對基督徒行為的嘲諷。

4. 真正出現「基督受難像」的是遲至四世紀之後的雕刻，此時基督教已成了定於一尊的羅馬國教，並且信徒也早已普遍接受「基督釘死」等同於「為萬民贖罪」的基本概念。由於這種文化信仰不是那麼直覺了當，記得當年到明朝中國傳教的教士們，發現中國人普通不能接受基督受難像，認為那崇拜受刑屍體與邪教信仰無異，於是西方傳教士才改用「聖母像」來華傳教。

5. 關於「尿浸基督」（以及本片提到的幾項歐美現代藝術圈內的創作）算不算是宗教上的褻瀆（Blasphemy），由於我非基督教徒，對此不予置評。不過，先前我在閱讀「髒話史」時注意到，人與人之間在非肢體的「冒犯」行為，一向都是「一個銅板丟不響」的。正因為有一方對某個意識十分堅信，而另一方明顯蓄意挑戰時，才構成了「講髒話」的效用。因此，在歐美的文化環境之中，刻意拿「基督受難像」來惡搞，創作者自然也不會是純潔無辜的。

6. 每種文化環境都有各自的禁忌。文化大革命，時時刻刻在各地發生。

7. 本片的立意不是很公正，安排了一段情節要「整」梵諦岡︰提出要訪問教廷對於「尿浸基督」的看法，遭拒之後，主持人對他們開涮了一陣……